La era de la tecnología ha creado muchas oportunidades para que los pueblos indígenas mantengan la cultura y la conexión. Nos permite grabar nuestras canciones y bailes y reflexionar. Nos permite llamar y hablar con nuestros familiares. Hace que las noticias de nuestra ciudad natal sean mucho más accesibles. También posee el peligro de narrativas falsas. Crea la ilusión de conexión y tradiciones. Desde mi experiencia, he visto a muchos indígenas hablar con tanto orgullo sobre su identidad en privado. Cuando se enfrentan al público, cantan una melodía diferente.
Los pueblos indígenas que han optado por no conectarse o reconectarse con su cultura e idioma de manera significativa continúan perpetuando la guerra silenciosa moderna contra ellos. Los pueblos nativos de América del Norte han sido brutalizados violentamente durante más de 500 años. Esto no se detuvo, simplemente se volvió furtivo.
Vi que esto sucedió en mi vida no hace mucho. Alguien que yo conocía finalmente había logrado identificar de dónde venía su familia, ya que se había perdido debido al colonialismo anterior. Ella me dijo que era Diné y Cherokee. No tengo motivos para no creer que ella sea de alguna de estas tribus. Ahora ya no soy Diné ni Cherokee. Mi gente viene de Quebec y de los Grandes Lagos. Obviamente nuestra cultura es muy diferente. Con estas palabras, algunas cosas se han vuelto panindias. Si bien se originaron en una cultura, se extendieron por toda la Isla Tortuga. El Jingle Dress Dance es un buen ejemplo. Intenté compartir todo lo que pude de buena fe mientras ella expresaba su deseo de volver a conectarse.
Estoy totalmente a favor de ayudar a otros nativos a reunirse. Pero en realidad, no tengo voz ni autoridad al respecto. Compartí lo que sabía que era panindio y la animé a llegar a sus comunidades específicas. A menudo le aseguraba que era «bastante nativa». En privado, estaba muy emocionada de aprender y era una nativa orgullosa. En público, los pájaros cantores realmente no… cantan.
Vi cómo se comportaba en público. Y lo que es más importante, cómo abordó la decadencia y el racismo indígena. O mejor dicho, ¿cómo… Fue como si toda la indignación que sentía por las cuestiones indígenas sistémicas desapareciera. Estaba muy molesta y enojada por la crisis actual de mujeres indígenas asesinadas y desaparecidas, pero cuando se le presentó la oportunidad de tomar una postura, se derrumbó.
Tuvo la oportunidad de apoyarme frente a la decadencia cultural. En cambio, optó por criticarme y castigarme a través de una llamada FaceTime cuando decidí hablar en público. Expresó que debí haber manejado el asunto de otra manera, en privado, y que también la estaba llamando. En realidad, no tuvo nada que ver con eso. Simplemente se quedó callada frente a la organización de la que forma parte cuando seguían perpetuando la decadencia indígena y el colonialismo. La he visto defender esta organización una y otra vez, tanto ante mí como ante otras personas. Siempre estás criticando cómo elegimos hablar.
No se me había pasado por la cabeza hasta que la organización empezó a perpetuar el racismo nuevamente. Con ella defendiendo el racismo, luego diciendo que no los defiende, y luego la organización contradiciendo lo que ella había dicho, se convirtió en un desastre. Me di cuenta desde lejos que su «activismo» todavía tiene que ver con los blancos. Gente blanca con discapacidad, gente blanca queer, pero siempre gente blanca. Todavía tengo que verla adoptar una postura más allá de sus poco entusiastas historias de Instagram sobre su apoyo a Palestina Libre hace más de un año. La vi asistiendo a las protestas de «No Kings», vestida y filmándola como si fuera un desfile. Las protestas autorizadas por el Estado suelen ser sólo desfiles. Carece de acciones significativas más allá de lidiar con protestas sancionadas por el estado, como fiestas y una pequeña publicación en Instagram que diga si apoya o no ciertas cosas. Ella no ha cambiado y eso es una verdadera lástima.
La forma en que actúa, especialmente con su plataforma y sus seguidores, tiene un impacto en toda la comunidad nativa. La solidaridad racial es vital en tiempos críticos como este. Realmente espero que ella cambie, principalmente para que su alma encuentre la paz en su identidad nativa. Pero como dice el refrán, una manzana podrida arruinará el montón.
